幼学琼林

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。青女乃霜之神，素娥即月之号。雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。

风将要刮起时，石燕就成群飞起；天将要下雨时，商羊就会出来飞舞。盘旋的狂风叫羊角，闪电称雷鞭。青女是掌管降霜的神灵，素娥是月亮的别名。雷部中行动最敏捷的鬼叫律令，推车的女鬼叫阿香。云神叫丰隆，雪神叫滕六。列缺是电神，望舒是为月亮驾车之神。甘霖、甘澍都指及时雨；玄穹、彼苍都是上天的通称。飘飞的雪花都是六角形的，可以用来预兆年岁的丰收；太阳升起已有三竿高，表示时候不早了。四川的狗看见太阳就狂吠，比喻人见识太少、少见多怪；吴地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑人畏惧得太过分。

1. 石燕：传说中的一种石头，遇风即飞。 2. 商羊：传说中的一足神鸟，能预知雨水。 3. 羊角：旋风的名称。 4. 青女、素娥：霜神和月神。 5. 律令、阿香：雷部中的鬼卒。 6. 丰隆、滕六：云神和雪神。 7. 列缺：闪电的神灵。 8. 望舒：为月亮驾车的神。 9. 六出：雪花呈六角形。 10. 蜀犬吠日：四川多雾，狗少见太阳，见之则吠。 11. 吴牛喘月：吴地水牛怕热，见月疑是日，故喘。

黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

黄帝划分疆野，开始区分都城和城邑；大禹治理洪水，初步奠定了山川的格局。天地间的江山不会改变，但古往今来的称呼各有不同。北京原来属于幽燕之地，金台是它的别称；南京原来叫做建业，金陵也是它的别名。沧海变成桑田，比喻世事变化很大；黄河水清、大海平静，预兆天下太平。

1. 画野：划分疆界。 2. 幽燕：古代北方地名，今河北北部及北京一带。 3. 建业、金陵：南京的旧称。 4. 沧海桑田：大海变为桑田，比喻世事变迁。 5. 河清海晏：黄河水清，大海平静，喻天下太平。

爆竹一声除旧，桃符万户更新。履端，是初一元旦；人日，是初七灵辰。上元曰元宵，雨水之候；中元曰地官赦罪之辰。冬至一阳生，夏至一阴生。东方之神曰太皞，乘震而司春；南方之神曰祝融，居离而司夏。

一声爆竹送走旧年，千家万户换上新桃符。履端，指的是正月初一元旦；人日，是正月初七的灵辰。上元节叫做元宵，是雨水节气前后；中元节是地官赦罪的日子。冬至这天阳气初生，夏至这天阴气初生。东方之神叫太皞，驾乘震位掌管春天；南方之神叫祝融，身处离位掌管夏天。

1. 桃符：古时春节悬挂的桃木板，用以驱邪，后演变为春联。 2. 履端：年节开始，指元旦。 3. 人日：正月初七，传说女娲创世第七日造人。 4. 上元：正月十五元宵节。 5. 中元：七月十五，民间称鬼节。 6. 太皞：伏羲氏，东方天帝。 7. 祝融：南方火神。

始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙。祖称王父，父曰严君。父母康宁，比椿萱之并茂；子孙发达，似兰玉之联芳。菽水承欢，贫士养亲之乐；义方立教，贤父爱子之心。

家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。祖父又称王父，父亲可称严君。父母都健在称做“椿萱并茂”；子孙都发达，譬如兰桂先后芬芳，谓之“兰桂腾芳”。用菽水博取尊亲的欢喜，是贫穷人家奉养父母的乐趣；用义方来教育子女，是贤父爱护儿子的心意。

1. 鼻祖：家族的始祖。 2. 耳孙：远代的孙子。 3. 王父：祖父。 4. 严君：父亲。 5. 椿萱并茂：椿为父，萱为母，比喻父母都健康。 6. 菽水承欢：以豆和水奉养父母，使父母欢乐。 7. 义方：教子做人的规矩法则。

天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤一本之谊。兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。

天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。兄弟和睦友爱叫做“花萼相辉”；兄弟都才华横溢、流芳于世，称作“棠棣竞秀”。兄弟间患难与共、彼此顾恤比喻为“鹡鸰在原”；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。

1. 同气：指兄弟，同一血气。 2. 一本：同一根本，指兄弟同出一源。 3. 花萼相辉：比喻兄弟和睦友爱。 4. 棠棣竞秀：比喻兄弟都才华横溢。 5. 鹡鸰在原：比喻兄弟患难与共。

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。

冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷，以此比喻学生胜过老师；靛青是从蓝草中提炼出来的，却比蓝草更鲜艳，以此比喻弟子比师傅更优秀。还没有进入老师门下，叫做“宫墙外望”；得到了老师的秘密传授，叫做“衣钵真传”。

1. 冰寒于水：出自《荀子·劝学》，比喻学生超过老师。 2. 青出于蓝：出自《荀子·劝学》，比喻后人胜过前人。 3. 宫墙外望：比喻还未登堂入室，只在门外观望。 4. 衣钵真传：佛教禅宗师徒传法，比喻得到老师的真传。

取善辅仁，皆资朋友；往来交际，迭为主宾。尔我同心，曰金兰；朋友相资，曰丽泽。分金多与，鲍叔独知管仲之贫；绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。

吸取别人的长处来培养自己的仁德，都要依靠朋友；人际往来交际，双方轮流做主人和宾客。你我同心同德，叫做“金兰之交”；朋友互相资助提携，叫做“丽泽之谊”。分财时多给对方，鲍叔牙唯独深知管仲贫穷；赠送绨袍以表关爱，须贾深切怜惜范雎的窘迫。

1. 取善辅仁：吸取美好品德，辅助仁德修养。 2. 金兰：比喻交情深厚，出自《易经》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”。 3. 丽泽：比喻互相切磋受益，出自《易经》“丽泽兑，君子以朋友讲习”。 4. 分金多与：管仲与鲍叔牙经商，鲍叔牙知管仲贫而多分给他。 5. 绨袍垂爱：范雎在魏国受辱，后为秦相，须贾赠绨袍以示怜惜。

良缘由夙缔，佳偶自天成。秦晋之好，世称联姻之懿；朱陈之好，人羡结缔之尤。

美好的姻缘是前世缔结的，理想的配偶是上天安排的。秦晋两国世代联姻，后来成为通婚的代称；朱陈两姓世代结为婚姻，人们羡慕他们缔结姻亲的美满。

1. 夙缔：前世早就缔结。 2. 秦晋之好：春秋时秦晋两国世代联姻，后称两姓联姻为“秦晋之好”。 3. 朱陈之好：唐代朱陈两村，世代联姻，后指两姓缔结姻亲。

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。称人生日，曰初度之辰；贺人逢旬，曰生申令旦。三朝洗儿，曰汤饼之会；周岁试婴，曰晬盘之期。

不凡之子，必定有奇异的出生征兆；大德之人，必定会享有高寿。称人生日叫“初度之辰”；祝贺人寿辰叫“生申令旦”。婴儿出生三天的洗儿会，叫“汤饼之会”；婴儿周岁时抓周的宴会，叫“晬盘之期”。

1. 初度之辰：指生日。 2. 生申令旦：祝人寿辰的贺词。 3. 汤饼之会：婴儿出生三天时举行的宴会。 4. 晬盘之期：婴儿周岁时抓周的仪式。

大学首重明新，小子先娴应对。修容固宜合度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。执事足下，称人之词；不佞鲰生，自谦之语。恕罪曰宽宥，惶恐曰主臣。

《大学》之道最重要的是明明德、日日新；小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语更应有条理、合文法。智能要圆通，品行要端正；胆量要大，心思要细。“执事”、“足下”都是对人的尊称；“不佞”、“鲰生”都是对自己的谦称。请求别人原谅叫“宽宥”；自己惶恐不安说“主臣”。

1. 明新：指《大学》中的“明明德”和“新民”。 2. 应对：指待人接物的应对礼节。 3. 智欲圆而行欲方：智谋要圆通灵活，品行要方正端正。 4. 执事、足下：对人的尊称。 5. 不佞、鲰生：自谦之词。 6. 宽宥：宽恕、原谅。 7. 主臣：惶恐、恐惧的意思。

甘脆肥脓，命曰腐肠之药；羹藜含糗，难语太牢之滋。御食曰珍馐，白米曰玉粒。

甘甜酥脆、肥美浓醇的食物，称之为烂肠子的毒药；吃藜野菜羹、嚼干粮的人，难以体会到牛、羊、猪三牲的滋味。帝王吃的食物叫“珍馐”，白米叫“玉粒”。

1. 甘脆肥脓：指美味丰盛的食物。 2. 腐肠之药：比喻美味过度对身体的伤害。 3. 羹藜含糗：指粗茶淡饭。 4. 太牢：牛、羊、猪三牲齐备，指丰盛的饮食。 5. 珍馐：珍贵美味的食物。

洪荒之世，野处穴居；有巢以后，上栋下宇。竹苞松茂，谓制度之得宜；鸟革翚飞，谓创造之尽善。

上古洪荒时代，人们在野外露宿、在洞穴中居住；有巢氏以后，才建造起上有栋梁、下有屋宇的房屋。竹根丛生、松柏茂盛，比喻建筑制度的合宜；屋脊如鸟翼舒展、如野鸡飞翔，形容建筑工艺的精美完善。

1. 洪荒：远古时代。 2. 野处穴居：在野外和洞穴中居住。 3. 有巢：有巢氏，传说中教人建造房屋的部落首领。 4. 上栋下宇：上有栋梁，下有屋宇。 5. 竹苞松茂：比喻家族兴旺或建筑坚固。 6. 鸟革翚飞：形容宫室壮丽。

凡一人之所需，必百工斯为备。舟楫所以济不通，车马所以行不远。

凡是个人生活所需要的物品，必须依靠各行各业的工匠才能制备齐全。船只和桨是用来渡过河流到达彼岸的，车和马是用来行走远路的。

1. 百工：各行各业的工匠。 2. 舟楫：船和桨。 3. 济：渡河。

黄金生于丽水，白银出自朱提。曰孔方，曰家兄，俱为钱号；曰青蚨，曰白镪，亦是钱名。

黄金产于丽水，白银产自朱提。称“孔方”，称“家兄”，都是钱的别号；称“青蚨”，称“白镪”，也是钱的名称。

1. 丽水：指金沙江，古代产金之地。 2. 朱提：地名，在今云南昭通，古代产白银。 3. 孔方：铜钱外圆内方，故称“孔方兄”。 4. 家兄：对钱的戏称。 5. 青蚨：传说中一种昆虫，母虫与子虫相吸，用于比喻钱能归还。 6. 白镪：银子的别称。

福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。惟智者能调，达人自玉。问人病曰贵体违和，自谓疾曰偶沾微恙。病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。将属纩、将易箦，皆言人之将死；作古人、登鬼箓，皆言人之已亡。亲死则丁忧，居丧则读礼。

福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人病情叫“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。病已严重无法医治叫“病入膏肓”；平安无事叫“无恙”。患病卧床说“采薪之忧”；“河鱼之患”是指得了腹泻。将属纩、将易箦，都是说人将要死亡；作古人、登鬼箓，都是说人已经死亡。父母去世要“丁忧”，守丧期间要“读礼”。

1. 违和：身体不调和、不舒服。 2. 微恙：小毛病。 3. 膏肓：指心与膈之间，药力达不到之处，喻病情危重。 4. 采薪之忧：因病不能砍柴，谦称自己生病。 5. 河鱼之患：鱼腐烂从内到外，指腹泻。 6. 属纩：将新绵放在临死人的鼻下检查是否断气。 7. 易箦：更换竹席，指人将死。 8. 丁忧：遭遇父母的丧事。

多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧钺，乃春秋一字之贬。

多才多艺的人，才华有八斗之高；博学广闻的儒生，学问有五车之多。《三坟》《五典》是记载三皇五帝的书；《八索》《九丘》是描写八泽九州的地理志。《书经》记载上古尧舜和夏商周三代的政事，所以叫《尚书》；《易经》是周文王、周公所编纂，所以叫《周易》。戴德、戴圣删减《礼记》，所以叫《戴礼》；毛亨、毛苌注解《诗经》，所以叫《毛诗》。孔子作《春秋》，到鲁哀公十四年因捕获麒麟而停笔，所以叫《麟经》。《春秋》上一个字的褒扬，如同华衮的荣耀；一个字的贬斥，如同斧钺的严厉。

1. 才储八斗：比喻才华极高。 2. 学富五车：形容学问渊博。 3. 三坟五典：传说中三皇五帝的书籍。 4. 八索九丘：传说中的古代地理书籍。 5. 尚书：即《书经》。 6. 周易：即《易经》。 7. 戴礼：戴德、戴圣所传的《礼记》。 8. 毛诗：毛亨、毛苌所传的《诗经》。 9. 麟经：《春秋》的别称。 10. 华衮：古代王公贵族的多采礼服，喻极高的荣耀。 11. 斧钺：古代兵器，喻严厉的惩罚。

缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面壁九年，始有此神悟。五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡人才思之敏捷。誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。骚客即是诗人，誉髦乃称美士。自古诗称李杜，至今字仰钟王。

缣缃、黄卷都是经书的总称；雁帛、鸾笺都是书信的别名。“锦心绣口”形容李白诗文辞藻华丽；“铁画银钩”比喻王羲之书法笔力刚健。“雕虫小技”是自谦文才卑下；“倚马可待”是称羡别人写作神速。赞扬别人进步神速说“士别三日，当刮目相看”；称赞别人学业精通说“面壁九年，始有此神悟”。“五凤楼手”是赞他人文字精奇；“七步奇才”是称赞人才思敏捷。称赞人才学高尚说“今之班马”；称羡别人善于写诗说“压倒元白”。“骚客”就是诗人；“誉髦”是俊士的美名。自古以来论诗者推崇李白、杜甫；至今书法界最敬仰钟繇、王羲之。

1. 缣缃、黄卷：都是书籍的代称。 2. 雁帛、鸾笺：都是书信的别称。 3. 锦心绣口：形容文思优美、辞藻华丽。 4. 铁画银钩：形容书法笔力刚健。 5. 雕虫小技：比喻微不足道的技能，多指文字技巧。 6. 倚马可待：形容文思敏捷，写作迅速。 7. 刮目相看：比喻用新的眼光看待。 8. 面壁九年：比喻长期苦学。 9. 五凤楼手：赞誉文章精妙之手。 10. 七步奇才：曹植七步成诗，喻才思敏捷。 11. 班马：班固和司马迁。 12. 元白：元稹和白居易。 13. 骚客：诗人。 14. 李杜：李白和杜甫。 15. 钟王：钟繇和王羲之。

书生中了秀才，入学读书叫做游泮，又叫做采芹；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为释褐，又叫得隽。三年一次考举人的乡试，称为大比。

书生中了秀才，入学读书叫做“游泮”，又叫做“采芹”；士人应考登了进士科，可以脱去布衣换上官服称为“释褐”，又叫“得隽”。三年一次考举人的乡试，称为“大比”。

1. 游泮：入学读书，周代学宫前有泮水，故称。 2. 采芹：指入学，出自《诗经·鲁颂·泮水》。 3. 释褐：脱去布衣，换上官服，指登科入仕。 4. 得隽：科举考试得中。 5. 大比：三年一次的乡试。

上古结绳记事，仓颉制字代绳。伏羲画八卦，大禹叙九畴。

上古的时候，人们在绳子上打结来记载事件。到黄帝时史官仓颉才创造出文字，这才开始有了文字的记载。伏羲时有龙马背负太极图自黄河中浮出来，伏羲依据图上的阴阳点画成八卦；大禹治平洪水后，叙写了《洪范九畴》。

1. 结绳记事：文字发明前，用绳结来记录事情。 2. 仓颉：黄帝的史官，传说创造了文字。 3. 八卦：伏羲氏所画。 4. 九畴：即《洪范九畴》，大禹所作。

医士业擅岐黄，称为国手；地师研习青乌，号曰堪舆。卢医扁鹊，古之神医；王墨王珣，今之妙手。

中医师擅用岐黄之术，以行医为职业，又称为“国手”。风水先生研习青乌子所写的宅相、墓相的书，专门为人看风水，风水又称为“堪舆”。卢医、扁鹊是古代的神医；王墨、王珣是当今的妙手。

1. 岐黄：岐伯和黄帝，借指中医学术。 2. 国手：指医术高超的医师。 3. 青乌：青乌子，传说中的风水术祖师。 4. 堪舆：风水的别称。 5. 卢医、扁鹊：古代名医。

麟凤龟龙，谓之四灵；犬豕与鸡，谓之三物。狐假虎威，谓藉势而为恶；鹤立鸡群，谓超然出众。

麒麟、凤凰、灵龟、神龙，合称为“四灵”；狗、猪、鸡，合称为“三物”。狐狸借着老虎的威风，比喻借助别人的势力来作恶；仙鹤站立在鸡群之中，比喻人的品德才学超群出众。

1. 四灵：古代祥瑞的四种动物。 2. 三物：古代祭祀用的三种家畜。 3. 狐假虎威：出自《战国策》，比喻借势欺人。 4. 鹤立鸡群：出自《世说新语》，比喻超然出众。

莲乃花中君子，海棠花内神仙。国色天香，乃牡丹之富贵；冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，为人所弃。

莲花是花中的君子，海棠是花中的神仙。国色天香，是说牡丹的富贵；冰肌玉骨，是说梅花的清秀奇特。桃树李树虽不会说话，但因其花果美好，树下自然会走出一条小路；路边的苦李，因为味道苦涩，所以被人抛弃。

1. 花中君子：周敦颐《爱莲说》称莲“花之君子者也”。 2. 国色天香：形容牡丹花极美。 3. 冰肌玉骨：形容梅花白净清秀。 4. 桃李不言，下自成蹊：比喻为人品德高尚，自然能感召他人。 5. 道旁苦李：比喻无用被弃之物。

竹称君子，松号大夫。萱草可以忘忧，屈轶能指佞人。

竹子被称为君子，松树被称为大夫。萱草可以使人忘记忧愁，屈轶草能够指出奸佞之人。

1. 竹称君子：古人以竹比喻君子，因其虚心有节。 2. 松号大夫：秦始皇封松树为“五大夫”。 3. 萱草：又名忘忧草，传说可以使人忘忧。 4. 屈轶：传说中的草，能指认奸佞之人。

指此花为蔷薇，或唤此草为芍药。杨柳垂金，乃春来之景；梧桐落叶，是秋至之期。

有的花叫做蔷薇，有的草叫做芍药。杨柳垂下金黄色的枝条，是春天到来的景象；梧桐树开始落叶，是秋天来临的标志。

1. 蔷薇：落叶灌木，花有芳香。 2. 芍药：草本花卉，花色艳丽。 3. 杨柳垂金：春天柳树嫩芽初绽如金。 4. 梧桐落叶：秋天梧桐叶落，古人以为秋至的标志。