论语

子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

孔子说："学了之后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解自己却不怨恨，不也是君子吗？"

1. 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。 2. 学而时习之：学了并且按时温习。时：按时。习：温习、练习。 3. 说：同"悦"，愉快、高兴。 4. 有朋：指志同道合的人。 5. 愠：怨恨、恼怒。 6. 君子：有道德修养的人。

有子曰："其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！"

有子说："一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜好冒犯上辈的，很少；不喜好冒犯上辈，却喜好造反作乱的，从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道就产生了。孝悌，就是仁的根本吧！"

1. 有子：孔子的学生，姓有，名若。 2. 孝弟：孝顺父母、敬爱兄长。弟：同"悌"。 3. 犯上：冒犯上辈、上级。 4. 鲜：少。 5. 未之有也：没有这种事。 6. 务本：致力于根本。 7. 本立而道生：根本确立了，道就产生了。 8. 仁：儒家核心道德观念。

子曰："巧言令色，鲜矣仁！"

孔子说："花言巧语、伪善和悦，这样的人仁德是很少的！"

1. 巧言：花言巧语。 2. 令色：伪善和悦的面色。 3. 鲜矣仁：仁德很少。

曾子曰："吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"

曾子说："我每天多次反省自己：为别人办事是否尽心竭力？与朋友交往是否诚实守信？老师传授的学业是否复习了？"

1. 曾子：孔子的学生，名参（shēn）。 2. 日三省：每天多次反省。省：反省。 3. 忠：尽心竭力。 4. 信：诚实守信。 5. 传不习：老师传授的学业是否复习。

子曰："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"

孔子说："治理拥有一千乘兵车的国家，要严肃谨慎地处理政务而又诚实守信，节约开支而又爱护人民，役使百姓要选在农闲之时。"

1. 道：治理、领导。 2. 千乘之国：拥有一千乘兵车的国家，指中等诸侯国。乘：四匹马拉的战车。 3. 敬事而信：严肃谨慎地处理政务且讲信用。 4. 节用：节约财政开支。 5. 爱人：爱护人民。 6. 使民以时：役使百姓要按时节（农闲时）。

子曰："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

孔子说："弟子们在家要孝顺父母，出门要敬爱兄长，言行谨慎而诚信，博爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就用来学习文化典籍。"

1. 弟子：指年轻人、学生。 2. 入则孝：在家要孝顺父母。 3. 出则弟：出门要敬爱兄长。 4. 谨而信：谨慎而诚信。 5. 泛爱众：博爱众人。 6. 亲仁：亲近有仁德的人。 7. 行有余力：实行了这些还有余力。 8. 学文：学习诗书礼乐等文化。

子夏曰："贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"

子夏说："尊重贤德之人而轻视美色；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主能够献出生命；与朋友交往说话诚实守信。即使说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。"

1. 子夏：孔子的学生，卜商。 2. 贤贤易色：尊重贤德、轻视美色。第一个"贤"作动词，尊重；第二个"贤"指贤德之人。易：轻视。 3. 竭其力：竭尽自己的力量。 4. 致其身：献出自己的生命、身心。 5. 言而有信：说话诚实守信。 6. 虽曰未学：即使说没有学习过。

子曰："君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。"

孔子说："君子不庄重就没有威严，所学也不会牢固。要崇尚忠信，不要和不如自己的人交朋友，有了过错不要怕改正。"

1. 重：庄重、稳重。 2. 威：威严。 3. 学则不固：所学就不会牢固。 4. 主忠信：以忠信为主。 5. 无友不如己者：不要和不如自己的人交朋友。 6. 过：过错、过失。 7. 惮：害怕、畏惧。

曾子曰："慎终追远，民德归厚矣。"

曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追祭远代的祖先，百姓的道德就会归于醇厚了。"

1. 慎终：谨慎地对待父母的丧事。 2. 追远：追念远代的祖先。 3. 民德归厚：百姓的道德就会归于醇厚。

子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？"子贡曰："夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！"

子禽问子贡说："老师每到一个国家，必定听得到这个国家的政事。这是他自己去求取的，还是别人主动告诉他的？"子贡说："老师靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让的品德得来的。老师求取的方法，大概与别人的求取方法不同吧！"

1. 子禽：孔子的学生，陈亢。 2. 子贡：孔子的学生，端木赐。 3. 夫子：对孔子的尊称。 4. 至于是邦：到了这个国家。 5. 闻其政：听得到该国的政事。 6. 温、良、恭、俭、让：温和、善良、恭敬、节俭、谦让。

子曰："父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。"

孔子说："父亲在世时，观察儿子的志向；父亲去世后，观察儿子的行为；三年不改变父亲的做法，可以说是孝了。"

1. 观其志：观察他的志向。 2. 父没：父亲去世。 3. 观其行：观察他的行为。 4. 三年无改于父之道：三年不改变父亲生前的做法。

有子曰："礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。"

有子说："礼的运用，以和谐为贵。古代圣王之道，这个方面最为美好，大小事情都遵循它。但也有行不通的地方，如果只知道为了和谐而和谐，不用礼来节制，也是行不通的。"

1. 礼之用：礼的运用。 2. 和为贵：以和谐为贵。 3. 先王之道：古代圣王的治理之道。 4. 斯为美：这个（和谐）是最美好的。 5. 小大由之：小事大事都遵循它。 6. 知和而和：为了和谐而刻意追求和谐。 7. 不以礼节之：不用礼来节制它。

有子曰："信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。"

有子说："承诺符合道义，就能兑现；恭敬符合礼制，就能远离耻辱；依靠亲近的人，也可以作为依归。"

1. 信近于义：承诺接近道义。 2. 言可复：说的话可以兑现。 3. 恭近于礼：恭敬接近礼制。 4. 远耻辱：远离耻辱。 5. 因不失其亲：依靠不失去亲近的人。 6. 亦可宗也：也可以作为依归。

子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。"

孔子说："君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤敏而说话谨慎，亲近有道德的人来匡正自己，这样就可以说是好学了。"

1. 食无求饱：饮食不追求饱足。 2. 居无求安：居住不追求安逸。 3. 敏于事：做事勤敏。 4. 慎于言：说话谨慎。 5. 就有道而正焉：亲近有道之人来匡正自己。

子贡曰："贫而无谄，富而无骄，何如？"子曰："可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰："《诗》云：'如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与？"子曰："赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。"

子贡说："贫穷而不谄媚，富有而不骄傲，怎么样？"孔子说："可以了。但不如贫穷而乐道、富有而好礼。"子贡说："《诗经》上说'如切如磋，如琢如磨'，说的就是这个意思吧？"孔子说："赐啊，现在可以和你谈论《诗经》了，告诉你过去就能推知未来。"

1. 谄：谄媚、巴结。 2. 骄：骄傲。 3. 贫而乐：贫穷而乐道。 4. 富而好礼：富有而爱好礼制。 5. 如切如磋，如琢如磨：出自《诗经·卫风·淇奥》，指切磋琢磨、精益求精。 6. 赐：子贡的名。 7. 告诸往而知来者：告诉过去的就能推知未来的。

子曰："不患人之不己知，患不知人也。"

孔子说："不担心别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。"

1. 患：担心、忧虑。 2. 不己知：不了解自己。 3. 知人：了解别人。

为政篇

《论语》第二篇，共24章。以"为政"为主题，集中阐述了孔子的政治思想，强调以德治国、以礼治国。同时涉及孝道、君子人格、为学方法等内容，是儒家政治哲学的核心篇章。

为政以德、德治、礼治、孝道、君子不器、温故知新、举直错枉

"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"；"吾十有五而志于学"；"温故而知新，可以为师矣"；"学而不思则罔，思而不学则殆"；"知之为知之，不知为不知，是知也"

子曰："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。"

孔子说："以道德来治理政事，就像北极星一样，处在自己的位置上，而众星都环绕着它。"

1. 为政以德：以道德治理政事。 2. 譬如：好比、如同。 3. 北辰：北极星。 4. 居其所：处在它自己的位置上。 5. 共：同"拱"，环绕、拱卫。

子曰："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'。"

孔子说："《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是'思想纯正无邪'。"

1. 《诗》三百：《诗经》共305篇，举其成数称"三百"。 2. 一言以蔽之：用一句话来概括。 3. 思无邪：思想纯正，没有邪念。

子曰："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"

孔子说："用政令来引导百姓，用刑罚来整饬百姓，百姓只会避免犯罪而没有羞耻心；用道德来引导百姓，用礼制来整饬百姓，百姓就会有羞耻心而且归服。"

1. 道：同"导"，引导、治理。 2. 政：政令、法制。 3. 齐：整治、约束。 4. 刑：刑罚。 5. 免而无耻：避免犯罪却没有羞耻之心。 6. 德：道德教化。 7. 礼：礼制、礼仪。 8. 有耻且格：有羞耻心而且归服。

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。"

孔子说："我十五岁有志于学问，三十岁能有所成就，四十岁能不被迷惑，五十岁能懂得天命，六十岁能听进各种意见，七十岁能随心所欲而不超越规矩。"

1. 十有五：十五岁。有：同"又"。 2. 志于学：有志于学问。 3. 立：有所成就，能立身于世。 4. 不惑：不被外界事物迷惑。 5. 知天命：懂得天命、自然规律。 6. 耳顺：能听进各种意见而不违逆。 7. 从心所欲不逾矩：随心所欲而不过分，不超越规矩。

孟懿子问孝。子曰："无违。"樊迟御，子告之曰："孟孙问孝于我，我对曰'无违'。"樊迟曰："何谓也？"子曰："生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。"

孟懿子问什么是孝。孔子说："不要违背礼。"樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他说："孟孙问我孝，我回答'不要违背礼'。"樊迟说："这是什么意思？"孔子说："父母在世时，按礼侍奉他们；父母去世后，按礼安葬他们，按礼祭祀他们。"

1. 孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌。 2. 无违：不要违背（礼）。 3. 樊迟：孔子的学生。 4. 御：驾车。 5. 生，事之以礼：父母在世时，按礼侍奉。 6. 死，葬之以礼，祭之以礼：父母去世后，按礼安葬和祭祀。

孟武伯问孝。子曰："父母唯其疾之忧。"

孟武伯问什么是孝。孔子说："父母只为孩子的疾病担忧。"

1. 孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。 2. 父母唯其疾之忧：父母只担忧孩子的疾病。（另一种解释：孝顺的孩子只让父母为自己生病而担忧，其他方面不让父母操心。）

子游问孝。子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？"

子游问什么是孝。孔子说："现在所谓的孝，只是说能够赡养父母。但就连犬马，人都能养活；如果没有恭敬之心，和养犬马有什么区别呢？"

1. 子游：孔子的学生，言偃。 2. 能养：能够养活、赡养。 3. 至于犬马，皆能有养：说到犬和马，人也都能养活它们。 4. 不敬：没有恭敬之心。 5. 何以别乎：用什么来区别呢？

子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？"

子夏问什么是孝。孔子说："对父母保持和颜悦色最难。有事情，晚辈去操劳；有酒食，长辈先享用，难道这样就算是孝了吗？"

1. 子夏：孔子的学生，卜商。 2. 色难：对父母始终保持和颜悦色最难。 3. 弟子服其劳：晚辈去做劳役。 4. 先生馔：长辈享用饮食。 5. 曾是以为孝乎：难道这样就算孝了吗？

子曰："吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。"

孔子说："我整天对颜回讲学，他从不提出异议，好像很愚笨。但退下去观察他私下的言行，却能发挥我所讲的道理，颜回并不愚笨啊。"

1. 回：颜回，字子渊，孔子最得意的学生。 2. 不违：不提出不同意见、不违背。 3. 如愚：好像愚笨。 4. 退而省其私：退下去观察他私下的言行。 5. 亦足以发：也能发挥、阐发。 6. 不愚：不笨。

子曰："视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？"

孔子说："看他做了什么事，考察他做事的动机，了解他心安于什么，这个人怎么能隐藏得住呢？这个人怎么能隐藏得住呢？"

1. 视其所以：看他所做的事。以：行为。 2. 观其所由：考察他做事的动机、途径。 3. 察其所安：了解他心安于什么、志趣所在。 4. 人焉廋哉：人怎么能隐藏呢？廋：隐藏、藏匿。

子曰："温故而知新，可以为师矣。"

孔子说："温习旧的知识而能从中获得新的体会，这样就可以做老师了。"

1. 温故：温习已学过的知识。 2. 知新：获得新的理解和体会。 3. 可以为师矣：可以（凭此）做老师了。

子曰："君子不器。"

孔子说："君子不应该像器具那样（只有单一用途）。"

1. 君子：有道德修养的人。 2. 器：器具，各有其固定用途。 3. 不器：不是只有一种用途，指君子应当博学多能、不拘一格。

子贡问君子。子曰："先行其言而后从之。"

子贡问怎样做一个君子。孔子说："先实践自己要说的话，然后再说出来。"

1. 子贡：孔子的学生，端木赐。 2. 先行其言：先实行自己要说的话。 3. 而后从之：然后再（根据实践）说出来。

子曰："君子周而不比，小人比而不周。"

孔子说："君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。"

1. 周：团结、周全。 2. 比：勾结、阿比。 3. 小人：与君子相对，指道德低下的人。

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"

孔子说："只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会危殆不安。"

1. 学而不思则罔：只学习不思考就会迷惑。罔：迷惑。 2. 思而不学则殆：只思考不学习就会危殆。殆：危险、不安。

子曰："攻乎异端，斯害也已。"

孔子说："攻击那些不正确的学说，祸害就可以消除了。"

1. 攻：攻击、研究。（有两种解释：一为攻击，一为专攻研究） 2. 异端：不正确的学说、异端邪说。 3. 斯害也已：祸害就可以消除了。

子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。"

孔子说："由啊，教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。"

1. 由：仲由，字子路，孔子的学生。 2. 诲女知之乎：教给你对待知与不知的道理吧。 3. 知之为知之：知道就是知道。 4. 不知为不知：不知道就是不知道。 5. 是知也：这才是真正的智慧。

子张学干禄。子曰："多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。"

子张向孔子学谋取官职俸禄的方法。孔子说："多听，有疑问的地方先保留，谨慎地说自己确信的部分，就能少犯错；多看，有危险的地方先保留，谨慎地做自己确信的事，就能少后悔。言语少犯错，行动少后悔，俸禄就在其中了。"

1. 子张：孔子的学生，颛孙师。 2. 干禄：谋求官职俸禄。 3. 多闻阙疑：多听，有疑问的地方先放在一边。 4. 慎言其余：谨慎地说其余有把握的部分。 5. 寡尤：少犯错误。 6. 多见阙殆：多看，有危险的地方先放在一边。 7. 慎行其余：谨慎地做其余有把握的事。 8. 寡悔：少后悔。 9. 禄在其中矣：俸禄就在其中了。

哀公问曰："何为则民服？"孔子对曰："举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。"

鲁哀公问："怎样做才能使百姓服从？"孔子回答说："把正直的人提拔起来，放在邪曲的人之上，百姓就会服从；把邪曲的人提拔起来，放在正直的人之上，百姓就不会服从。"

1. 哀公：鲁哀公，鲁国国君。 2. 何为则民服：怎样做才能使百姓服从。 3. 举直错诸枉：提拔正直之人，置于邪曲之人之上。 4. 举枉错诸直：提拔邪曲之人，置于正直之人之上。

季康子问："使民敬、忠以劝，如之何？"子曰："临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。"

季康子问："要使百姓恭敬、忠诚并互相劝勉，该怎样做？"孔子说："你用庄重的态度对待他们，百姓就会恭敬；你孝顺父母、慈爱幼小，百姓就会忠诚；你举用善良的人并教育能力不足的人，百姓就会互相劝勉。"

1. 季康子：鲁国大夫，季孙氏。 2. 敬、忠以劝：恭敬、忠诚并互相劝勉。 3. 临之以庄：以庄重的态度面对他们。 4. 孝慈：孝顺父母、慈爱幼小。 5. 举善而教不能：举用善良的人，教育没有能力的人。 6. 劝：劝勉、互相促进。

或谓孔子曰："子奚不为政？"子曰："《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟。'施于有政，是亦为政，奚其为为政？"

有人对孔子说："您为什么不参与政治呢？"孔子说："《尚书》上说：'孝啊，只有孝，又能友爱兄弟。'把这种品德推广到政治上，这就是参与政治了，为什么一定要做官才算参与政治呢？"

1. 或：有人。 2. 子奚不为政：您为什么不参与政治呢？ 3. 《书》：《尚书》。 4. 孝乎惟孝：孝啊，只有孝。 5. 友于兄弟：友爱兄弟。 6. 施于有政：把孝悌的品德推广到政治上。 7. 是亦为政：这也是参与政治。 8. 奚其为为政：为什么一定要做官才算呢？

子曰："人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"

孔子说："一个人如果没有信用，不知道他怎么可以行得通。大车没有輗，小车没有軏，怎么能行走呢？"

1. 人而无信：一个人如果没有信用。 2. 不知其可也：不知道他可以（做成什么）。 3. 大车无輗：牛车没有连接辕和衡的木销。 4. 小车无軏：马车没有连接辕和衡的销子。 5. 其何以行之哉：它们怎么能行走呢？

子张问："十世可知也？"子曰："殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。"

子张问："十代以后的事可以预知吗？"孔子说："殷朝继承夏朝的礼制，所增减的内容是可以知道的；周朝继承殷朝的礼制，所增减的内容是可以知道的。将来如有继承周朝的人，即使一百代以后的事也是可以预知的。"

1. 十世：十代，指朝代更替。 2. 殷因于夏礼：殷朝沿袭夏朝的礼制。 3. 损益：增减、变革。 4. 其或继周者：如果有继承周朝的人。 5. 虽百世可知也：即使一百代也是可以预知的。

子曰："非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。"

孔子说："不是自己该祭祀的鬼神却去祭祀，这是谄媚。看到正义的事却不去做，这是没有勇气。"

1. 非其鬼而祭之：不是自己祖先的鬼神却去祭祀。鬼：祖先鬼神。 2. 谄：谄媚。 3. 见义不为：看到正义的事却不去做。 4. 无勇：没有勇气。

八佾篇

《论语》第三篇，共26章。全篇集中讨论礼乐制度，是研究孔子礼学思想的核心篇章。孔子通过对礼乐失序的批评，表达了对周礼的维护和对礼乐本质的深刻理解——礼不在于形式，而在于内心之仁。

礼之本、仁、礼乐精神、天子之礼、祭祀之礼、管仲之器小

"八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也"；"人而不仁，如礼何？"；"礼，与其奢也，宁俭"；"祭如在，祭神如神在"；"成事不说，遂事不谏，既往不咎"

孔子谓季氏："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？"

孔子评论季氏说："他用八佾的规格在庭院中舞蹈，这件事如果都能容忍，还有什么事不能容忍呢？"

1. 季氏：鲁国大夫季孙氏。 2. 八佾：古代天子专用的舞蹈规格，八行八列共六十四人。佾：行列。 3. 舞于庭：在自家庭院中舞蹈。 4. 是可忍：这个可以容忍。 5. 孰不可忍：还有什么不能容忍。

三家者以《雍》彻。子曰："'相维辟公，天子穆穆'，奚取于三家之堂？"

孟孙、叔孙、季孙三家在祭祖时唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说："'助祭的是诸侯，天子庄严肃穆'，这两句诗怎么用在三家的庙堂上呢？"

1. 三家：鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家。 2. 《雍》：《诗经·周颂》中的一篇，天子祭祀时用的乐歌。 3. 彻：同"撤"，撤除祭品。 4. 相维辟公：助祭的是诸侯。 5. 天子穆穆：天子庄严肃穆。 6. 奚取于三家之堂：怎么能用在三家的庙堂上呢？

子曰："人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？"

孔子说："一个人没有仁德，礼对他有什么用呢？一个人没有仁德，乐对他有什么用呢？"

1. 仁：仁德，儒家核心道德观念。 2. 如礼何：礼对他有什么用呢。 3. 如乐何：乐对他有什么用呢。

林放问礼之本。子曰："大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。"

林放问什么是礼的根本。孔子说："这个问题意义重大！就礼仪而言，与其奢侈铺张，宁可俭朴；就丧礼而言，与其仪式周全，宁可内心哀戚。"

1. 林放：鲁国人，孔子的学生。 2. 礼之本：礼的根本。 3. 大哉问：问得意义重大。 4. 礼与其奢宁俭：礼仪与其奢侈不如俭朴。 5. 丧与其易宁戚：丧礼与其周全不如哀戚。

子曰："夷狄之有君，不如诸夏之亡也。"

孔子说："夷狄虽然有君主，还不如中原诸夏没有君主呢。"

1. 夷狄：古代对中原以外民族的称呼。 2. 诸夏：中原各诸侯国。 3. 亡：同"无"，没有。 4. 不如诸夏之亡也：还不如中原没有君主呢。

季氏旅于泰山。子谓冉有曰："女弗能救与？"对曰："不能。"子曰："呜呼！曾谓泰山不如林放乎？"

季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说："你不能阻止他吗？"冉有回答说："不能。"孔子说："唉！难道说泰山之神还不如林放懂得礼吗？"

1. 旅：祭祀山川。古代只有天子和诸侯才有资格祭祀名山大川。 2. 泰山：在鲁国境内，只有天子才能祭祀。 3. 冉有：孔子的学生，冉求，当时是季氏的家臣。 4. 女弗能救与：你不能挽救阻止吗？ 5. 曾谓泰山不如林放乎：泰山之神难道还不如林放懂礼吗？

子曰："君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。"

孔子说："君子没有什么可争的，如果一定要有竞争，大概就是射箭比赛吧！相互作揖谦让后登堂，射完后下堂饮酒，这样的竞争也体现君子风度。"

1. 君子无所争：君子没有可争的事情。 2. 必也射乎：如果有，一定是射箭比赛吧。 3. 揖让而升：相互作揖谦让后登堂（射箭）。 4. 下而饮：射完后下堂饮酒。 5. 其争也君子：这样的竞争也是君子的风度。

子夏问曰："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？"子曰："绘事后素。"曰："礼后乎？"子曰："起予者商也！始可与言《诗》已矣。"

子夏问："'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。是什么意思？"孔子说："先有白色底子，然后绘画。"子夏说："那么礼是在仁之后吗？"孔子说："启发我的是商啊！现在可以和你谈论《诗经》了。"

1. 巧笑倩兮：美好的笑容。 2. 美目盼兮：美丽的眼睛顾盼。 3. 素以为绚兮：在白底上绘画。 4. 绘事后素：绘画是在白底之后才进行。 5. 礼后乎：礼是在（仁）之后吗？ 6. 起予者商也：启发我的是商（子夏）啊。

子曰："夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。"

孔子说："夏朝的礼制我能够讲出来，但杞国不足以证明它；殷朝的礼制我能够讲出来，但宋国不足以证明它。因为文献不足啊，如果足够的话，我就能证明了。"

1. 杞：夏朝后代的封国。 2. 征：证明、验证。 3. 宋：商朝后代的封国。 4. 文献：典籍和贤人。

子曰："禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。"

孔子说："禘祭从第一次献酒以后，我就不想看了。"

1. 禘：古代只有天子才能举行的祭天礼仪。 2. 既灌：第一次向神献酒之后。 3. 吾不欲观之矣：我就不想再看了。

或问禘之说。子曰："不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！"指其掌。

有人问禘祭的道理。孔子说："不知道啊。懂得禘祭道理的人治理天下，就像把东西摆在这里一样清楚吧！"说着指了指自己的手掌。

1. 禘之说：禘祭的道理。 2. 不知也：不知道。 3. 知其说者：懂得这个道理的人。 4. 其如示诸斯乎：就像把东西摆在这里（手掌）一样清楚。 5. 指其掌：孔子指着自己的手掌。

祭如在，祭神如神在。子曰："吾不与祭，如不祭。"

祭祀祖先时就像祖先真的在那里，祭祀神灵时就像神灵真的在那里。孔子说："如果我不亲自参加祭祀，就如同没有祭祀一样。"

1. 祭如在：祭祀祖先时好像祖先就在面前。 2. 祭神如神在：祭祀神灵时好像神灵就在面前。 3. 吾不与祭：我不亲自参加祭祀。 4. 如不祭：如同没有祭祀一样。

王孙贾问曰："与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？"子曰："不然，获罪于天，无所祷也。"

王孙贾问："'与其讨好奥神，不如讨好灶神'，是什么意思？"孔子说："不对。如果得罪了上天，向谁祈祷都没有用了。"

1. 王孙贾：卫国大夫。 2. 奥：室内西南角的神，位尊而权小。 3. 灶：灶神，位卑而权大。 4. 与其媚于奥，宁媚于灶：与其讨好奥神，不如讨好灶神（暗喻与其讨好国君，不如讨好权臣）。 5. 获罪于天，无所祷也：得罪了上天，向谁祈祷都没用。

子曰："周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。"

孔子说："周朝的礼乐制度借鉴了夏、商两代，多么丰富完备啊！我遵从周朝的制度。"

1. 周监于二代：周朝借鉴了夏商两代。监：同"鉴"，借鉴。 2. 郁郁乎文哉：礼乐制度多么丰富完备啊。 3. 吾从周：我遵从周朝的制度。

子入太庙，每事问。或曰："孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。"子闻之，曰："是礼也。"

孔子进入太庙，每件事都问。有人说："谁说这个鄹人的儿子懂得礼呢？进入太庙，每件事都问。"孔子听到这话，说："这就是礼啊。"

1. 太庙：鲁国祭祀周公的庙。 2. 每事问：每件事都要问清楚。 3. 鄹人之子：指孔子，其父曾为鄹邑大夫。 4. 是礼也：这就是礼（的表现）。

子曰："射不主皮，为力不同科，古之道也。"

孔子说："射箭不以射穿箭靶的皮为主，因为各人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。"

1. 射不主皮：射箭不以求穿透皮革为目的。 2. 为力不同科：因为各人的力气大小不同等级。 3. 古之道也：自古以来的规矩。

子贡欲去告朔之饩羊。子曰："赐也！尔爱其羊，我爱其礼。"

子贡想要废除告朔仪式中用的活羊。孔子说："赐啊！你爱惜那只羊，我爱惜那个礼制。"

1. 告朔：古代诸侯每月初一祭祀祖庙的礼仪。 2. 饩羊：祭祀用的活羊。 3. 赐：子贡的名。 4. 尔爱其羊：你爱惜那只羊。 5. 我爱其礼：我爱惜那个礼制。

子曰："事君尽礼，人以为谄也。"

孔子说："事奉君主完全按照礼的规定去做，别人却认为这是谄媚。"

1. 事君尽礼：事奉君主完全按照礼制。 2. 人以为谄也：别人却认为是谄媚讨好。

定公问："君使臣，臣事君，如之何？"孔子对曰："君使臣以礼，臣事君以忠。"

鲁定公问："君主役使臣子，臣子事奉君主，应该怎样做？"孔子回答说："君主按礼来役使臣子，臣子以忠诚来事奉君主。"

1. 定公：鲁定公，鲁国国君。 2. 君使臣以礼：君主按照礼制来役使臣子。 3. 臣事君以忠：臣子以忠诚来事奉君主。

子曰："《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。"

孔子说："《关雎》这首诗，欢乐而不放荡，哀伤而不痛苦。"

1. 《关雎》：《诗经·周南》的第一篇。 2. 乐而不淫：欢乐而不放纵、不失分寸。 3. 哀而不伤：哀伤而不伤悲过度、不失中正。

哀公问社于宰我。宰我对曰："夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。"子闻之，曰："成事不说，遂事不谏，既往不咎。"

鲁哀公问宰我关于社主用木的事。宰我回答说："夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思是使百姓战栗害怕。"孔子听到后说："已成的事不要评论，已定的事不要劝谏，已过去的事不要追究。"

1. 社：土地神，也指祭祀土地神的木制牌位。 2. 宰我：孔子的学生，宰予。 3. 夏后氏以松：夏朝用松木做社主。 4. 使民战栗：让百姓畏惧。 5. 成事不说：已做成的事不再评说。 6. 遂事不谏：已定的事不再劝谏。 7. 既往不咎：过去的事不再追究。

子曰："管仲之器小哉！"或曰："管仲俭乎？"曰："管氏有三归，官事不摄，焉得俭？""然则管仲知礼乎？"曰："邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？"

孔子说："管仲的器量真小啊！"有人问："管仲节俭吗？"孔子说："管仲收取百姓三成租税，家臣不兼差，怎么能算节俭？"又问："那么管仲懂礼吗？"孔子说："国君宫殿门前设影壁，管仲也设影壁；国君为了两国友好设反坫，管仲也设反坫。管仲若算懂礼，还有谁不懂礼？"

1. 管仲：春秋时期齐国名相，辅佐齐桓公称霸。 2. 器小：器量狭小。 3. 三归：收取三成租税。 4. 官事不摄：家臣不兼差，人浮于事。 5. 树塞门：影壁。 6. 反坫：两君会晤时放酒杯的土台。

子语鲁大师乐，曰："乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。"

孔子对鲁国太师谈论音乐，说："音乐是可以了解的：开始演奏时，声音和谐；展开之后，声音纯净、清晰、绵延不断，然后完成。"

1. 鲁大师：鲁国的乐官太师。 2. 始作：开始演奏。 3. 翕如：和谐的样子。 4. 从之：接下来。 5. 纯如：纯净的样子。 6. 皦如：清晰的样子。 7. 绎如：绵延不断的样子。 8. 以成：以之完成。

仪封人请见，曰："君子之至于斯也，吾未尝不得见也。"从者见之。出曰："二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。"

仪地的地方官请求见孔子，说："有贤德的人来到这里，我没有不拜见的。"孔子的弟子带他去见孔子。他出来后说："诸位何必担心孔子失去官位呢？天下无道已经很久了，上天将把孔子作为警醒世人的木铎。"

1. 仪封人：仪地掌管边界的官员。 2. 请见：请求拜见。 3. 从者：随从的学生。 4. 见之：引他去见孔子。 5. 二三子：诸位。 6. 患于丧：担心失去官职。 7. 木铎：古代发布政令时摇响的木铃，比喻教化民众。

子谓《韶》："尽美矣，又尽善也。"谓《武》："尽美矣，未尽善也。"

孔子评论《韶》乐说："美极了，而且好极了。"评论《武》乐说："美极了，但还未达到最好。"

1. 《韶》：舜帝时期的音乐。 2. 尽美：美到极致。 3. 尽善：好到极致。 4. 《武》：周武王的音乐。

子曰："居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？"

孔子说："居于上位而不宽厚，行礼时不恭敬，面临丧事不哀戚，我拿什么来看他呢？"

1. 居上不宽：处在上位却不宽厚待人。 2. 为礼不敬：行礼时没有恭敬之心。 3. 临丧不哀：面对丧事没有哀戚之情。 4. 吾何以观之哉：我拿什么来观看（评价）他呢。

里仁篇

《论语》第四篇，共26章。全篇集中论述“仁”这一儒家核心概念，是理解孔子仁学思想最重要的篇章。涵盖了仁的内涵、仁与义的关系、君子与小人的区别、义利之辨、见贤思齐等核心命题。

仁、义、利、君子、小人、里仁、安仁、利仁、知者、见贤思齐、约之以礼

"里仁为美"；"唯仁者能好人，能恶人"；"苟志于仁矣，无恶也"；"朝闻道，夕死可矣"；"君子喻于义，小人喻于利"；"见贤思齐，见不贤而内自省"；"父母在，不远游"；"以约失之者鲜矣"；"德不孤，必有邻"

子曰："里仁为美。择不处仁，焉得知？"

孔子说："居住在有仁德的地方才是美好的。选择住处而不选择有仁德的地方，怎么能算明智呢？"

1. 里仁为美：居住在有仁德的地方才是好的。里：居住，作动词。 2. 择不处仁：选择居处而不选择有仁德的地方。 3. 焉得知：怎么能算明智呢？知：同"智"。

子曰："不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。"

孔子说："没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利。"

1. 不仁者：没有仁德的人。 2. 久处约：长久处在贫困中。约：困顿、贫困。 3. 长处乐：长久处在安乐中。 4. 仁者安仁：有仁德的人安于仁道。 5. 知者利仁：聪明的人知道仁对自己有利。知：同"智"。

子曰："唯仁者能好人，能恶人。"

孔子说："只有有仁德的人才能正确地喜爱人，才能正确地厌恶人。"

1. 唯仁者：只有仁德的人。 2. 能好人：能够正确地喜爱人。 3. 能恶人：能够正确地厌恶人。恶：厌恶。

子曰："苟志于仁矣，无恶也。"

孔子说："如果立志于仁德，就不会做坏事了。"

1. 苟：如果。 2. 志于仁：立志追求仁德。 3. 无恶也：不会做坏事。

子曰："富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。"

孔子说："富裕和显贵，是人人想要的，但如果不用正当的方法得到，就不接受；贫穷和卑贱，是人人厌恶的，但如果不用正当的方法摆脱，就不逃避。君子如果离开了仁德，又怎么能成就名声呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德，匆忙急促时一定这样，颠沛流离时也一定这样。"

1. 富与贵：财富和地位。 2. 不以其道得之：不用正当的方法得到。 3. 不处也：不接受、不享受。 4. 贫与贱：贫穷和卑贱。 5. 不去也：不摆脱。 6. 去仁：离开仁德。 7. 恶乎成名：怎么能成就名声。 8. 终食之间：一顿饭的工夫。 9. 造次：匆忙、急促。 10. 颠沛：困顿、颠沛流离。

子曰："我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。"

孔子说："我没有见过喜好仁德的人和厌恶不仁的人。喜好仁德的人，没有什么能超过他；厌恶不仁的人，他实行仁德，是不让不仁的事情加在自己身上。有谁能一天用力于仁德呢？我没有见过力量不够的。或许真有力量不够的，但我没有见过。"

1. 好仁者：喜好仁德的人。 2. 恶不仁者：厌恶不仁的人。 3. 无以尚之：没有什么能超过他。 4. 不使不仁者加乎其身：不让不仁的事情落到自己身上。 5. 一日用其力于仁：一天用力于仁德。 6. 力不足：力量不够。

子曰："人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。"

孔子说："人的过错，各自属于不同的类别。观察一个人所犯的过错，就可以知道他有没有仁德了。"

1. 人之过：人的过错。 2. 各于其党：各自属于不同的类别。 3. 观过：观察过错。 4. 斯知仁矣：就可以知道仁德了。

子曰："朝闻道，夕死可矣。"

孔子说："早晨懂得了道，即使晚上就死去也可以了。"

1. 朝闻道：早晨听到了真理、懂得了道。 2. 夕死可矣：晚上死去也值得。

子曰："士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。"

孔子说："一个有志于追求道的人，却以穿破旧衣服、吃粗劣食物为耻，那就不值得和他谈论道了。"

1. 士：读书人、有志向的人。 2. 志于道：立志追求道。 3. 耻恶衣恶食：以穿破衣、吃粗食为耻。 4. 未足与议也：不值得和他谈论。

子曰："君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。"

孔子说："君子对于天下的事情，没有一定要怎样做的，也没有一定不要怎样做的，只以道义为依归。"

1. 适：一定要、必定。 2. 莫：一定不、禁止。 3. 义之与比：以道义为依归。比：亲近、依从。

子曰："君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。"

孔子说："君子关心的是道德，小人关心的是田土；君子关心的是法度，小人关心的是恩惠。"

1. 怀德：心怀道德。 2. 怀土：留恋乡土、田产。 3. 怀刑：心怀法度、畏惧刑罚。 4. 怀惠：贪图恩惠、小利。

子曰："放于利而行，多怨。"

孔子说："依据个人利益来行事，会招来很多怨恨。"

1. 放：依据、依照。 2. 利：私利。 3. 行：做事。 4. 多怨：会招致很多怨恨。

子曰："能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？"

孔子说："能够用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治国，那礼又有什么用呢？"

1. 能以礼让为国：能够用礼让来治理国家。 2. 何有：有什么困难呢？ 3. 如礼何：礼有什么用处呢？

子曰："不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。"

孔子说："不担心没有职位，只担心自己没有任职的本领；不担心别人不了解自己，只追求自己有值得让人了解的本事。"

1. 患：担心。 2. 无位：没有职位。 3. 所以立：用来立身的本领、才能。 4. 莫己知：不了解自己。 5. 求为可知：追求值得让人了解的德行和才能。

子曰："参乎！吾道一以贯之。"曾子曰："唯。"子出，门人问曰："何谓也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。"

孔子说："曾参啊！我的学说贯穿着一个基本思想。"曾子说："是。"孔子出去后，同学们问："这是什么意思？"曾子说："老师的学说，就是忠和恕罢了。"

1. 参：曾参，孔子的学生。 2. 吾道一以贯之：我的学说有一个基本思想贯穿始终。 3. 唯：是的。 4. 忠恕：尽心为人叫忠，推己及人叫恕。

子曰："君子喻于义，小人喻于利。"

孔子说："君子懂得的是义，小人懂得的是利。"

1. 喻：明白、懂得。 2. 义：道义、正义。 3. 利：利益、私利。

子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"

孔子说："见到贤德的人，就想要向他看齐；见到不贤德的人，就内心反省自己有没有类似的问题。"

1. 见贤：见到贤德的人。 2. 思齐：想要向他看齐。 3. 内自省：在内心反省自己。

子曰："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"

孔子说："侍奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地规劝；看到自己的意见不被听从，仍然要恭敬而不违背，虽然忧虑但不怨恨。"

1. 几谏：委婉地规劝。 2. 见志不从：看到自己的意见不被采纳。 3. 又敬不违：仍然恭敬而不违背。 4. 劳而不怨：忧心操劳但不怨恨。

子曰："父母在，不远游，游必有方。"

孔子说："父母在世时，不出远门，如果一定要出远门，也必须有明确的方向和去处。"

1. 父母在：父母还活着的时候。 2. 不远游：不远离家乡远游。 3. 游必有方：出远门必须有确定的去处。

子曰："三年无改于父之道，可谓孝矣。"

孔子说："三年不改变父亲生前的做法，可以说是孝了。"

1. 三年：古代守孝三年。 2. 无改于父之道：不改变父亲的做法。 3. 可谓孝矣：可以说是孝了。

子曰："父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。"

孔子说："父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的长寿而高兴，一方面为他们的衰老而忧虑。"

1. 父母之年：父母的年龄。 2. 不可不知：不可以不知道。 3. 一则以喜：一方面因此而欢喜（父母长寿）。 4. 一则以惧：一方面因此而忧惧（父母年迈）。

子曰："古者言之不出，耻躬之不逮也。"

孔子说："古人言语不轻易说出口，是因为以自己行动跟不上为耻。"

1. 古者言之不出：古人言语不轻易出口。 2. 耻躬之不逮：以自己行动跟不上为耻。躬：自身。逮：及、赶上。

子曰："以约失之者鲜矣。"

孔子说："因为约束自己而犯错误的人是很少的。"

1. 约：约束、节制。 2. 失之：犯错误。 3. 鲜：少。

子曰："君子欲讷于言而敏于行。"

孔子说："君子说话要谨慎迟钝，做事要敏捷勤快。"

1. 讷于言：说话迟钝、谨慎，不轻易开口。 2. 敏于行：行动敏捷、勤快。

子曰："德不孤，必有邻。"

孔子说："有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人来与他做伴。"

1. 德不孤：有德之人不会孤单。 2. 必有邻：一定会有邻居、有相伴的人。

子游曰："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"

子游说："事奉君主过于烦琐，就会招致羞辱；与朋友交往过于密切烦琐，就会导致疏远。"

1. 子游：孔子的学生，言偃。 2. 数：烦琐、屡次、过于亲密。 3. 斯辱矣：这就会招致羞辱。 4. 斯疏矣：这就会导致疏远。

公冶长篇

《论语》第五篇，共28章。全篇主要是孔子对弟子及历史人物的评论，通过对人物的品评，展现了孔子的价值标准和人生智慧。涉及公冶长、南容、子贡、冉雍、子路、颜回等人的德行评价，以及孔子对自身志向的表述。

仁、知、忠、清、直、愚、刚、鲁、敏、好学、无欲、归仁

"朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也"；"听其言而观其行"；"敏而好学，不耻下问"；"三思而后行"；"老者安之，朋友信之，少者怀之"；"己矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也"

子谓公冶长："可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。"以其子妻之。

孔子谈到公冶长，说："可以把女儿嫁给他。他虽然曾被关在监狱中，但并不是他的过错。"便把自己的女儿嫁给了他。

1. 公冶长：孔子的学生兼女婿，姓公冶，名长。 2. 可妻也：可以把女儿嫁给他。 3. 缧绁：捆绑犯人的绳索，代指监狱。 4. 非其罪：不是他的罪过。 5. 以其子妻之：把自己的女儿嫁给他。

子谓南容："邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。"以其兄之子妻之。

孔子谈到南容，说："国家政治清明时，他不会不被任用；国家政治黑暗时，他能免于刑罚杀戮。"便把自己哥哥的女儿嫁给了他。

1. 南容：孔子的学生南宫适，字子容。 2. 邦有道：国家政治清明。 3. 不废：不被废弃，会被任用。 4. 邦无道：国家政治黑暗。 5. 免于刑戮：避免刑罚杀戮。 6. 以其兄之子妻之：把哥哥的女儿嫁给他。

子谓子贱："君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？"

孔子谈到子贱，说："这个人真是君子啊！如果鲁国没有君子，他从哪里取得这样的品德呢？"

1. 子贱：孔子的学生，宓不齐，字子贱。 2. 君子哉若人：这个人真是君子啊。 3. 鲁无君子者：如果鲁国没有君子。 4. 斯焉取斯：他从哪里取得这样的品德呢？

子贡问曰："赐也何如？"子曰："女器也。"曰："何器也？"曰："瑚琏也。"

子贡问："我怎么样？"孔子说："你是一个器皿。"子贡问："什么器皿？"孔子说："是瑚琏。"

1. 赐：子贡的名，端木赐。 2. 女器也：你是一种器皿。女：同"汝"。 3. 瑚琏：宗庙中祭祀用的贵重礼器，喻指有治国之才的贵重人物。

或曰："雍也仁而不佞。"子曰："焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？"

有人说："冉雍有仁德却没有口才。"孔子说："何必要有口才呢？用巧言利舌对付别人，常常被人厌恶。我不知道他是否仁德，但何必要有口才呢？"

1. 雍：冉雍，字仲弓，孔子的学生。 2. 仁而不佞：有仁德却没有口才。 3. 焉用佞：何必要口才呢？ 4. 御人以口给：用伶牙俐齿来对付人。 5. 屡憎于人：常常被人厌恶。 6. 不知其仁：不知道他是否仁德。

子使漆雕开仕。对曰："吾斯之未能信。"子说。

孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说："我对这件事还没有信心。"孔子听了很高兴。

1. 漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开。 2. 仕：做官。 3. 吾斯之未能信：我对这件事还没有信心。 4. 说：同"悦"，高兴。

子曰："道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？"子路闻之喜。子曰："由也好勇过我，无所取材。"

孔子说："如果我的主张不能实行，就乘着木筏到海上去。能跟随我的大概只有仲由吧？"子路听了很高兴。孔子说："仲由好勇超过了我，但没有可取之处（或：没有地方取得做木筏的材料）。"

1. 道不行：主张不能实行。 2. 乘桴浮于海：乘着木筏漂到海外。 3. 从我者：跟随我的人。 4. 其由与：大概是仲由吧。 5. 好勇过我：好勇超过了我。 6. 无所取材：没有取木筏的材料（或：没有什么可取之处）。

孟武伯问："子路仁乎？"子曰："不知也。"又问。子曰："由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。""求也何如？"子曰："求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。""赤也何如？"子曰："赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。"

孟武伯问："子路有仁德吗？"孔子说："不知道。"孟武伯又问。孔子说："仲由啊，拥有一千乘兵车的国家，可以让他管理军事赋税，但不知道他有没有仁德。""冉求怎么样？"孔子说："冉求啊，千户人家的城邑、百乘兵车的家族，可以让他做总管，但不知道他有没有仁德。""公西赤怎么样？"孔子说："公西赤啊，穿着礼服站在朝堂上，可以让他接待宾客，但不知道他有没有仁德。"

1. 孟武伯：鲁国大夫。 2. 千乘之国：拥有千乘兵车的国家。 3. 治其赋：管理军事赋税。 4. 千室之邑：千户人家的城邑。 5. 百乘之家：有百乘兵车的卿大夫之家。 6. 为之宰：做总管。 7. 赤：公西赤，字子华。 8. 束带立于朝：穿着礼服站在朝堂。

子谓子贡曰："女与回也孰愈？"对曰："赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。"子曰："弗如也，吾与女弗如也。"

孔子对子贡说："你和颜回相比谁更强一些？"子贡回答说："我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事能推知十件事，我听到一件事只能推知两件事。"孔子说："是不如他，我同意你不如他啊。"

1. 女与回也孰愈：你和颜回相比谁更强。 2. 赐也何敢望回：我怎么敢和颜回相比。 3. 闻一知十：举一反十，有很强的领悟力。 4. 闻一知二：举一反二。 5. 吾与女弗如也：我同意你不如他。

宰予昼寝。子曰："朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？"子曰："始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。"

宰予白天睡觉。孔子说："腐烂的木头不能雕刻，粪土的墙壁不能粉刷，对于宰予还有什么可责备的呢？"孔子说："以前我对人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对人，听了他说的话还要观察他的行为。从宰予这件事后，我改变了这个态度。"

1. 宰予：孔子的学生，宰我。 2. 昼寝：白天睡觉。 3. 朽木不可雕：腐烂的木头不能雕刻。 4. 粪土之墙不可圬：粪土砌的墙不能粉刷。 5. 于予与何诛：对于宰予还有什么可责备的呢？ 6. 听其言而观其行：听了他的话还要观察他的行为。

子曰："吾未见刚者。"或对曰："申枨。"子曰："枨也欲，焉得刚？"

孔子说："我没有见过刚强不屈的人。"有人说："申枨就是这样的人。"孔子说："申枨有欲望，怎么能刚强呢？"

1. 刚：刚强、坚毅不屈。 2. 申枨：孔子的学生。 3. 欲：欲望。 4. 焉得刚：怎么能算刚强呢？

子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。"

子贡说："我不愿意别人强加给我的事情，我也不想强加给别人。"孔子说："赐啊，这不是你所能做到的。"

1. 不欲人之加诸我：不愿意别人把（不好的事）强加给我。 2. 吾亦欲无加诸人：我也不想把（不好的事）强加给别人。 3. 非尔所及：不是你现在所能做到的。

子贡曰："夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。"

子贡说："老师关于诗书礼乐等方面的学问，是可以听到的；老师关于人性和天道的言论，是听不到的。"

1. 文章：诗书礼乐等方面的学问、文化典籍。 2. 可得而闻：可以听到、学到。 3. 性：人性、人的本性。 4. 天道：自然的规律、天命。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子路听到一个道理，如果还没有做到，就生怕再听到新的道理。

1. 子路有闻：子路听到一个道理。 2. 未之能行：还没有能够实行。 3. 唯恐有闻：只怕又听到新的。

子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之'文'也。"

子贡问："孔文子为什么被谥为'文'呢？"孔子说："他天资聪敏而又爱好学习，不以向地位低于自己的人请教为耻，所以被谥为'文'。"

1. 孔文子：卫国大夫孔圉，谥号"文"。 2. 何以谓之文：为什么被谥为"文"。 3. 敏而好学：聪敏而爱好学习。 4. 不耻下问：不以向地位低于自己的人请教为耻。 5. 是以：因此。

子谓子产："有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"

孔子谈到子产说："他具备君子的四种品德：他立身行事谦恭，事奉君主恭敬，养护百姓有恩惠，役使百姓合乎道义。"

1. 子产：郑国大夫公孙侨，字子产，春秋时期著名政治家。 2. 行己也恭：立身行事谦恭。 3. 事上也敬：事奉上级恭敬。 4. 养民也惠：养护百姓有恩惠。 5. 使民也义：役使百姓合乎道义。

子曰："晏平仲善与人交，久而敬之。"

孔子说："晏平仲善于和别人交往，相处久了别人越发敬重他。"

1. 晏平仲：晏婴，字平仲，齐国大夫，著名政治家。 2. 善与人交：善于和别人交往。 3. 久而敬之：相处久了人们越发敬重他。

子曰："臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？"

孔子说："臧文仲为一只大乌龟盖了房子，房梁的斗拱雕成山形，短柱上画着水草花纹，他这个人怎么能算明智呢？"

1. 臧文仲：鲁国大夫臧孙辰。 2. 居蔡：给大乌龟（蔡地出产的大龟）盖房子居住。 3. 山节：房梁上的斗拱雕成山形。 4. 藻梲：短柱上画着水草花纹。 5. 何如其知：他怎么能算明智呢？

子张问曰："令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？"子曰："忠矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知，焉得仁？""崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。之一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如？"子曰："清矣。"曰："仁矣乎？"曰："未知，焉得仁？"

子张问："令尹子文三次做令尹，没有高兴的样子；三次被罢免，没有怨恨的样子。离任时，一定把旧政告诉新令尹。这个人怎么样？"孔子说："忠诚。"子张问："算得上仁吗？"孔子说："不知道，这怎么能算仁呢？""崔杼杀了齐君，陈文子有十辆马车，都抛弃了离开齐国。到了另一个国家，说：'这里的执政者就像我们的崔子一样。'又离开了。又到一个国家，又说：'就像我们的崔子一样。'又离开了。这个人怎么样？"孔子说："清白。"子张问："算得上仁吗？"孔子说："不知道，这怎么能算仁呢？"

1. 子张：孔子的学生，颛孙师。 2. 令尹子文：楚国令尹斗谷于菟，字子文。 3. 三仕：三次做官。 4. 三已之：三次被罢免。 5. 愠：怨恨。 6. 忠矣：忠诚。 7. 未知：不知道。 8. 焉得仁：这怎么能算仁呢？ 9. 崔子弑齐君：崔杼杀了齐庄公。 10. 陈文子：齐国大夫。 11. 清矣：清白。

季文子三思而后行。子闻之，曰："再，斯可矣。"

季文子凡事要考虑多次才行动。孔子听到后说："考虑两次，就可以了。"

1. 季文子：鲁国大夫季孙行父，谥号"文"。 2. 三思而后行：多次思考后才行动。 3. 再：两次。 4. 斯可矣：就可以了。

子曰："宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。"

孔子说："宁武子这个人，国家政治清明时就聪明，国家政治黑暗时就装傻。他的聪明别人可以赶得上，他的装傻别人却赶不上。"

1. 宁武子：卫国大夫宁俞，谥号"武"。 2. 邦有道则知：国家政治清明时就显露才智。 3. 邦无道则愚：国家政治黑暗时就装傻。 4. 其知可及也：他的聪明可以赶得上。 5. 其愚不可及也：他的装傻赶不上。

子在陈，曰："归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。"

孔子在陈国时，说："回去吧！回去吧！我家乡的那些学生们志向高远而行为粗疏，文采斐然但不知道怎样节制剪裁。"

1. 在陈：孔子周游列国时在陈国。 2. 归与：回去吧。 3. 吾党：我的故乡、我的家乡。 4. 小子：指孔子的学生。 5. 狂简：志向高远而行为粗疏。 6. 斐然成章：文采斐然。 7. 不知所以裁之：不知道怎样剪裁（节制）自己。

子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"

孔子说："伯夷、叔齐不记念旧的仇恨，所以怨恨他们的人就很少。"

1. 伯夷、叔齐：商末孤竹君的两个儿子，因互相让位而逃离，后因不食周粟饿死在首阳山。 2. 不念旧恶：不记恨旧日的仇怨。 3. 怨是用希：怨恨（他们）的人就很少。

子曰："孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。"

孔子说："谁说微生高正直？有人向他要点醋，他向邻居要了来给人家。"

1. 微生高：鲁国人，以正直闻名。 2. 直：正直。 3. 乞醯：讨要醋。 4. 乞诸其邻而与之：向邻居要了来给人家。

子曰："巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"

孔子说："花言巧语、伪善和悦、过分恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨却表面与人交好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。"

1. 巧言：花言巧语。 2. 令色：伪善和悦的面色。 3. 足恭：过分恭敬。 4. 左丘明：鲁国史官，相传为《左传》作者。 5. 耻之：以此为耻。 6. 匿怨而友其人：隐藏怨恨却表面与人友善。

颜渊、季路侍。子曰："盍各言尔志？"子路曰："愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。"颜渊曰："愿无伐善，无施劳。"子路曰："愿闻子之志。"子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"

颜渊和子路侍立在孔子身旁。孔子说："何不各自谈谈自己的志向？"子路说："我愿意把自己的车马、衣服皮裘与朋友共用，即使用坏了也不遗憾。"颜渊说："我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。"子路说："希望听听老师的志向。"孔子说："让老人得到安养，让朋友之间互相信任，让年轻人得到关怀。"

1. 颜渊：颜回。 2. 季路：子路。 3. 侍：侍立。 4. 盍各言尔志：何不各自谈谈自己的志向。 5. 车马衣轻裘：车马和皮裘。 6. 与朋友共：和朋友共用。 7. 敝之而无憾：用坏了也不遗憾。 8. 伐善：夸耀自己的优点。 9. 施劳：表白自己的功劳。 10. 老者安之：使老年人得到安养。 11. 朋友信之：使朋友之间互相信任。 12. 少者怀之：使年轻人得到关怀。

子曰："已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。"

孔子说："算了吧！我没有见过能够看到自己的过错而内心自我责备的人。"

1. 已矣乎：算了吧、罢了。 2. 见其过：看到自己的过错。 3. 内自讼：内心自我责备、自我检讨。

子曰："十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。"

孔子说："即使是只有十户人家的小地方，也一定有像我这样忠信的人，只是不如我这样好学罢了。"

1. 十室之邑：只有十户人家的小地方。 2. 必有忠信如丘者焉：一定有像我这样忠信的人。 3. 不如丘之好学也：只是不如我好学。

雍也篇

《论语》第六篇，共30章。本篇以对弟子冉雍的评论开篇，涉及孔子对多位弟子（颜回、仲弓、子桑伯子等）的评价，以及对“仁”、“智”、“学”、“政”等核心概念的深入讨论。其中有关于“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“敬鬼神而远之”“己欲立而立人，己欲达而达人”等著名章节。

仁、智、学、中庸、贤、乐、鬼神、务民、立人达人

"贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐"；"力不足者，中道而废，今女画"；"女为君子儒，无为小人儒"；"敬鬼神而远之，可谓知矣"；"知者乐水，仁者乐山"；"己欲立而立人，己欲达而达人"

子曰："雍也可使南面。"

孔子说："冉雍这个人，可以让他治理国家。"

1. 雍：冉雍，字仲弓，孔子的学生。 2. 可使南面：可以让他面南背北治理国家。古代君主坐北朝南，南面指治理国家。

仲弓问子桑伯子。子曰："可也，简。"仲弓曰："居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？"子曰："雍之言然。"

仲弓问子桑伯子这个人怎么样。孔子说："还可以，他办事简约。"仲弓说："内心恭敬而行事简约，以此来治理百姓，不也可以吗？如果内心简约而行事也简约，岂不是太简略了吗？"孔子说："你说得对。"

1. 仲弓：冉雍。 2. 子桑伯子：鲁国人，生平不详。 3. 简：简约、简单。 4. 居敬：内心恭敬。 5. 行简：行事简约。 6. 临其民：治理百姓。 7. 无乃大简乎：岂不是太简略了吗？

哀公问："弟子孰为好学？"孔子对曰："有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。"

鲁哀公问："你的学生中谁爱好学习？"孔子回答说："有个叫颜回的学生爱好学习，他不迁怒于别人，不犯同样的过错。不幸短命死了，现在就没有这样的人了，没有听说过谁爱好学习。"

1. 哀公：鲁哀公。 2. 孰为好学：谁爱好学习。 3. 不迁怒：不把自己的怒气转移到别人身上。 4. 不贰过：不犯两次同样的错误。 5. 短命死：颜回31岁去世。 6. 今也则亡：现在就没有（这样的人）了。亡：同"无"。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰："与之釜。"请益。曰："与之庾。"冉子与之粟五秉。子曰："赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。"

公西华出使齐国，冉有替他的母亲请求小米。孔子说："给她一釜。"冉有请求增加。孔子说："给她一庾。"冉有却给了她五秉小米。孔子说："公西赤到齐国去，乘坐着肥马，穿着轻暖的皮衣。我听说过：君子周济急需的人，而不给富有的人添富。"

1. 子华：公西赤，字子华。 2. 使于齐：出使齐国。 3. 冉子：冉有。 4. 粟：小米。 5. 釜：古代量器，约六斗四升。 6. 庾：古代量器，约十六斗。 7. 五秉：五秉，一秉十六斛，共八十斛。 8. 周急不继富：周济急需的人，不给富有的人添富。

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰："毋！以与尔邻里乡党乎！"

原思做孔子家的总管，孔子给他九百斗小米，他推辞不要。孔子说："不要推辞！如果有多余的，就分给你的邻里乡亲吧！"

1. 原思：原宪，字子思，孔子的学生。 2. 为之宰：做孔子的总管。 3. 粟九百：九百斗小米。 4. 辞：推辞。 5. 毋：不要。 6. 邻里乡党：指邻居、同乡。

子谓仲弓曰："犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？"

孔子对仲弓说："耕牛生的小牛长着赤色的毛和端正的角，即使不想用它祭祀，山川之神难道会舍弃它吗？"

1. 仲弓：冉雍。 2. 犁牛之子：耕牛生的小牛。 3. 骍且角：毛色赤红而且角长得端正（符合祭祀用牛的标准）。 4. 勿用：不用来祭祀。 5. 山川其舍诸：山川之神怎么会舍弃它呢？

子曰："回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。"

孔子说："颜回啊，他的心能长期不背离仁道，其余的人只是偶尔达到仁的境界罢了。"

1. 回：颜回。 2. 其心三月不违仁：他的心能几个月不背离仁道。 3. 日月至焉：偶尔达到（仁的境界）。

季康子问："仲由可使从政也与？"子曰："由也果，于从政乎何有？"曰："赐也可使从政也与？"曰："赐也达，于从政乎何有？"曰："求也可使从政也与？"曰："求也艺，于从政乎何有？"

季康子问："仲由可以让他从政吗？"孔子说："仲由果断，从政有什么难的呢？"又问："端木赐可以从政吗？"孔子说："端木赐通达，从政有什么难的呢？"再问："冉求可以从政吗？"孔子说："冉求多才多艺，从政有什么难的呢？"

1. 季康子：鲁国大夫。 2. 仲由：子路。 3. 果：果断。 4. 于从政乎何有：对于从政有什么困难呢？ 5. 赐：子贡。 6. 达：通达事理。 7. 求：冉有。 8. 艺：多才多艺。

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰："善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。"

季氏派人请闵子骞做费邑的长官。闵子骞说："请替我婉言推辞吧。如果再有人来请我，那我一定已经逃到汶水北岸去了。"

1. 闵子骞：闵损，字子骞，孔子的学生，以孝行著称。 2. 费：鲁国季氏的封邑。 3. 宰：长官。 4. 善为我辞：好好地替我推辞。 5. 复我者：再来找我的人。 6. 汶上：汶水北岸，在齐国境内。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！"

伯牛生了重病，孔子去探望他，从窗户里握着他的手，说："要失去他了，这是命啊！这样的人竟会得这样的病！这样的人竟会得这样的病！"

1. 伯牛：冉耕，字伯牛，孔子的学生，以德行著称。 2. 自牖执其手：从窗户里握着他的手（伯牛家人不愿让孔子进屋）。 3. 亡之：要失去他了。 4. 命矣夫：这是命啊。 5. 斯人也而有斯疾也：这样的人竟会得这样的病。

子曰："贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"

孔子说："贤德啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了那种贫苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回！"

1. 贤哉回也：颜回真是贤德啊。 2. 一箪食：一竹筐饭。 3. 一瓢饮：一瓢水。 4. 陋巷：简陋的小巷。 5. 人不堪其忧：别人忍受不了那种忧愁。 6. 回也不改其乐：颜回不改变他的快乐。

冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废，今女画。"

冉求说："不是我不喜欢老师的学说，是我力量不够。"孔子说："力量不够的人，是走到半路才停下来，而你现在是画地为牢、根本没有起步。"

1. 冉求：冉有。 2. 不说：不喜欢。说：同"悦"。 3. 力不足：力量不够。 4. 中道而废：走到半路才放弃。 5. 画：画地为牢、自我限制。

子谓子夏曰："女为君子儒，无为小人儒。"

孔子对子夏说："你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。"

1. 子夏：卜商，孔子的学生。 2. 君子儒：以道义为志、胸怀天下的儒者。 3. 小人儒：只把学问当作谋生手段、斤斤计较的儒者。

子游为武城宰。子曰："女得人焉尔乎？"曰："有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。"

子游做武城的长官。孔子问："你在那里得到什么人才了吗？"子游说："有个叫澹台灭明的人，走路不走小路，不是公事，从不来我的房间。"

1. 子游：言偃，孔子的学生。 2. 武城宰：武城的长官。 3. 得人焉尔乎：得到人才了吗？ 4. 澹台灭明：孔子的学生，字子羽。 5. 行不由径：走路不走小路，比喻做事光明正大。 6. 非公事：不是公事。 7. 偃之室：子游的房间。

子曰："孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。'"

孔子说："孟之反不夸耀自己，军队败退时他在最后掩护，将要进城门时，他鞭打着自己的马说：'不是敢于殿后，是马跑不快啊。'"

1. 孟之反：鲁国大夫孟之侧，字之反。 2. 不伐：不夸耀自己。 3. 奔而殿：败退时在最后掩护。 4. 策其马：鞭打他的马。 5. 非敢后也：不是敢于殿后。 6. 马不进也：马跑不快。

子曰："不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。"

孔子说："如果没有祝鮀那样的口才，只有宋朝那样的美貌，在当今这个时代是难以免祸的。"

1. 祝鮀：卫国大夫，以口才著称。 2. 佞：口才、能言善辩。 3. 宋朝：宋国公子朝，以美貌著称。 4. 难乎免于今之世矣：在当今之世难以免祸。

子曰："谁能出不由户？何莫由斯道也？"

孔子说："谁能进出不经过门户呢？为什么没有人走这条路呢？"

1. 出不由户：进出不经过门。 2. 何莫由斯道：为什么没有人走这条路。

子曰："质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"

孔子说："质朴超过文采就粗野，文采超过质朴就虚浮。文采和质朴配合得当，这才是君子。"

1. 质：质朴、内在的本质。 2. 文：文采、外在的修饰。 3. 野：粗野、鄙陋。 4. 史：虚浮、浮夸。 5. 彬彬：配合得当的样子。

子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"

孔子说："人活着靠的是正直，不正直的人能活着，是侥幸免于祸害。"

1. 人之生也直：人活着依靠正直。 2. 罔：不正直、欺骗。 3. 幸而免：侥幸免于祸害。

子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"

孔子说："（对于学问和道），知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。"

1. 知之者：知道的人。 2. 好之者：喜欢的人。 3. 乐之者：以它为乐的人。

子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"

孔子说："中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。"

1. 中人：中等才智的人。 2. 语上：谈论高深的道理。 3. 不可以语上：不可以和他谈论高深的道理。

樊迟问知。子曰："务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。"问仁。曰："仁者先难而后获，可谓仁矣。"

樊迟问什么是智。孔子说："致力于百姓所应遵循的道义，尊敬鬼神但要远离它们，可以说是智了。"又问什么是仁。孔子说："有仁德的人先经历艰难然后才有所收获，可以说是仁了。"

1. 樊迟：樊须，字子迟，孔子的学生。 2. 知：同"智"，智慧。 3. 务民之义：致力于百姓应遵循的道义。 4. 敬鬼神而远之：尊敬鬼神但要远离它们。 5. 先难而后获：先经历艰难然后才获得。

子曰："知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。"

孔子说："智者喜爱水，仁者喜爱山。智者活跃，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。"

1. 知者乐水：智者喜爱水。 2. 仁者乐山：仁者喜爱山。 3. 知者动：智者活跃、灵动。 4. 仁者静：仁者沉静、稳重。 5. 知者乐：智者快乐。 6. 仁者寿：仁者长寿。

子曰："齐一变至于鲁，鲁一变至于道。"

孔子说："齐国一变革就可以达到鲁国的水平，鲁国一变革就可以达到先王之道。"

1. 齐一变：齐国经过一次变革。 2. 至于鲁：就可以达到鲁国的水平。 3. 鲁一变：鲁国经过一次变革。 4. 至于道：就可以达到先王之道。

子曰："觚不觚，觚哉！觚哉！"

孔子说："觚不像个觚，这还是觚吗！这还是觚吗！"

1. 觚：古代盛酒的礼器。 2. 觚不觚：觚不像个觚了（指礼制破坏，名实不符）。

宰我问曰："仁者，虽告之曰'井有仁焉'，其从之也？"子曰："何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。"

宰我问："一个有仁德的人，如果告诉他'井里有人掉下去了'，他会跟着跳下去吗？"孔子说："为什么要这样呢？君子可以过去救人，但不能被陷害；可以受欺骗，但不能被愚弄。"

1. 宰我：宰予。 2. 井有仁焉：井里有仁（或：井里有人）。 3. 其从之也：他会跟着跳下去吗？ 4. 何为：为什么。 5. 可逝：可以前去。 6. 不可陷：不能被陷害。 7. 可欺：可以受欺骗。 8. 不可罔：不能被愚弄。

子曰："君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！"

孔子说："君子广泛地学习文化典籍，再用礼制来约束自己，也就可以不背离正道了。"

1. 博学于文：广泛学习文化典籍。 2. 约之以礼：用礼制来约束自己。 3. 弗畔：不背离、不违背。 4. 矣夫：语气词。

子见南子，子路不说。夫子矢之曰："予所否者，天厌之！天厌之！"

孔子去见了南子，子路很不高兴。孔子发誓说："如果我做了什么不对的事，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！"

1. 南子：卫灵公的夫人，有淫乱之名。 2. 子路不说：子路不高兴。 3. 矢之：对他发誓。 4. 予所否者：如果我做了不对的事。 5. 天厌之：上天厌弃我。

子曰："中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。"

孔子说："中庸作为一种品德，大概是最高的了吧！人们缺乏它已经很久了。"

1. 中庸：不偏不倚、折中调和。 2. 为德也：作为一种品德。 3. 其至矣乎：大概是最高的了吧。 4. 民鲜久矣：人们缺乏它已经很久了。

子贡曰："如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。"

子贡说："如果有人能广泛地给百姓施以恩惠，又能帮助众人，怎么样？可以算仁吗？"孔子说："何止是仁，那一定是圣了！尧舜大概都做不到吧！所谓仁者，自己要站得住，也要让别人站得住；自己要通达，也要让别人通达。能从身边的事做起，可以说是实行仁的方法了。"

1. 博施于民：广泛地施恩于百姓。 2. 济众：帮助众人。 3. 何事于仁：何止是仁。 4. 圣：圣人。 5. 尧舜其犹病诸：尧舜大概都难以做到吧。 6. 己欲立而立人：自己要立身，也帮助别人立身。 7. 己欲达而达人：自己要通达，也帮助别人通达。 8. 能近取譬：能从身边的事做起。

述而篇

《论语》第七篇，共38章。本篇以“述而不作”开篇，集中体现了孔子的教育思想、学习态度、自我修养和人生境界。全篇涉及孔子对学习、教育、道德、财富、生死等问题的深刻见解，是了解孔子人格魅力和教育理念的重要篇章。

述而不作、信而好古、学而不厌、诲人不倦、志于道据于德依于仁游于艺、不愤不启不悱不发、用之则行舍之则藏、发愤忘食乐以忘忧、三人行必有我师、君子坦荡荡

"述而不作，信而好古"；"学而不厌，诲人不倦"；"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也"；"志于道，据于德，依于仁，游于艺"；"不愤不启，不悱不发"；"用之则行，舍之则藏"；"发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至"；"三人行，必有我师焉"；"君子坦荡荡，小人长戚戚"

子曰："述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"

孔子说："阐述而不创作，相信并爱好古代文化，我私下把自己比作老彭。"

1. 述而不作：阐述前人学说而不创作新说。 2. 信而好古：相信并爱好古代文化。 3. 窃比：私下比作。 4. 老彭：商代贤大夫，或指老子和彭祖。

子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？"

孔子说："默默地把所见所闻记在心里，学习不觉得满足，教导别人不觉得疲倦，这些对我来说有什么困难呢？"

1. 默而识之：默默记在心里。 2. 学而不厌：学习不满足。 3. 诲人不倦：教导别人不疲倦。 4. 何有于我哉：对我来说有什么困难呢？

子曰："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"

孔子说："品德不修养，学问不讲习，听到道义不能迁移跟从，不好的地方不能改正，这些是我所忧虑的。"

1. 德之不修：品德不去修养。 2. 学之不讲：学问不去讲习。 3. 闻义不能徙：听到道义不能改变自己去实行。 4. 不善不能改：不好的地方不能改正。 5. 是吾忧也：这些是我忧虑的。

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子闲居在家时，仪态温和舒展，神色愉快自然。

1. 燕居：闲居、安居。 2. 申申如也：舒展、温和的样子。 3. 夭夭如也：愉快、自然的样子。

子曰："甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。"

孔子说："我衰老得太厉害了！我已经很久没有再梦见周公了。"

1. 甚矣吾衰也：我衰老得厉害。 2. 久矣吾不复梦见周公：我已经很久没有梦见周公了（周公是孔子推崇的圣人）。

子曰："志于道，据于德，依于仁，游于艺。"

孔子说："立志于道，立足于德，依靠于仁，游历于礼乐射御书数六艺之中。"

1. 志于道：以道为志向。 2. 据于德：以德为立身依据。 3. 依于仁：以仁为依靠。 4. 游于艺：游于六艺（礼、乐、射、御、书、数）。

子曰："自行束脩以上，吾未尝无诲焉。"

孔子说："只要自己带着十条干肉以上的见面礼来的人，我从没有不教导他的。"

1. 自行束脩：自己带着十条干肉（古代拜师的见面礼）。 2. 未尝无诲：从没有不教导。

子曰："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"

孔子说："不到学生苦思冥想仍想不通时，不去开导他；不到学生想说却说不出来时，不去启发他。告诉他一个方面，他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。"

1. 不愤不启：不到苦思不解时不开导。 2. 不悱不发：不到想说不出时不启发。 3. 举一隅不以三隅反：举一个角不能推知其他三个角。 4. 不复也：不再教了。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。

1. 有丧者：有丧事的人。 2. 未尝饱：从来没有吃饱过。

子于是日哭，则不歌。

孔子在哭过的那一天，就不唱歌。

1. 于是日：在这一天。 2. 哭：因哀伤而哭。 3. 则不歌：就不唱歌。

子谓颜渊曰："用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！"子路曰："子行三军，则谁与？"子曰："暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"

孔子对颜渊说："有人任用就施展抱负，没人任用就退隐自藏，只有我和你能这样吧！"子路说："老师如果率领三军，那和谁一起呢？"孔子说："赤手空拳打虎、徒步过河，死了也不后悔的人，我不和他共事。一定要是遇事谨慎、善于谋划而能成功的人。"

1. 用之则行：被任用就推行主张。 2. 舍之则藏：不被任用就退隐自藏。 3. 行三军：率领三军。 4. 暴虎冯河：空手打虎、徒步过河。 5. 临事而惧：遇事谨慎。 6. 好谋而成：善于谋划而能成功。

子曰："富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"

孔子说："如果富贵可以合乎道义地去求得，即使做给人执鞭的差事，我也愿意去做。如果不合乎道义，就做我喜欢的事。"

1. 富而可求：如果富贵可以求取。 2. 执鞭之士：执鞭赶车的人，指低贱的差事。 3. 从吾所好：做我喜欢的事。

子之所慎：齐，战，疾。

孔子所谨慎对待的事：斋戒、战争、疾病。

1. 齐：同"斋"，斋戒祭祀。 2. 战：战争。 3. 疾：疾病。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰："不图为乐之至于斯也。"

孔子在齐国听到《韶》乐，三个月尝不出肉的味道。说："没想到音乐能美到这种程度。"

1. 闻《韶》：听到舜帝时期的《韶》乐。 2. 三月不知肉味：三个月吃肉都不知道味道。 3. 不图为乐之至于斯也：没想到音乐能达到这样的境界。

冉有曰："夫子为卫君乎？"子贡曰："诺，吾将问之。"入，曰："伯夷、叔齐何人也？"曰："古之贤人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"出，曰："夫子不为也。"

冉有说："老师会帮助卫君吗？"子贡说："好，我去问他。"子贡进去，问："伯夷、叔齐是什么样的人？"孔子说："古代的贤人。"子贡问："他们怨恨吗？"孔子说："他们追求仁德而得到了仁德，有什么可怨恨的呢？"子贡出来，说："老师不会帮助卫君的。"

1. 冉有：冉求。 2. 卫君：卫国国君。 3. 伯夷叔齐：商末两位让国的贤人。 4. 求仁而得仁：追求仁德而得到了仁德。 5. 又何怨：有什么可怨恨的呢？

子曰："饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"

孔子说："吃粗粮、喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。"

1. 饭疏食：吃粗粮。 2. 饮水：喝冷水。 3. 曲肱而枕之：弯着胳膊当枕头。 4. 乐亦在其中：乐趣也就在其中。 5. 不义而富且贵：用不正当手段得来的富贵。 6. 于我如浮云：对我来说像浮云一样。

子曰："加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"

孔子说："让我多活几年，到五十岁时学习《周易》，就可以没有大的过错了。"

1. 加我数年：再给我几年寿命。 2. 五十以学易：到五十岁时学习《周易》。 3. 无大过：没有大的过错。

子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也。

孔子使用标准雅言的时候，读《诗》《书》、主持礼仪，都用雅言。

1. 雅言：当时的标准语言，相当于官话。 2. 《诗》《书》：《诗经》《尚书》。 3. 执礼：主持礼仪。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰："女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"

叶公问子路孔子是什么样的人，子路没有回答。孔子说："你为什么不这样说：他这个人，发愤用功忘了吃饭，快乐起来忘了忧愁，连自己快要老了都不知道，如此罢了。"

1. 叶公：楚国叶县尹沈诸梁，字子高。 2. 发愤忘食：发奋用功忘了吃饭。 3. 乐以忘忧：快乐起来忘了忧愁。 4. 不知老之将至：不知道衰老将要到来。 5. 云尔：如此而已。

子曰："我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"

孔子说："我不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。"

1. 生而知之：生来就懂得。 2. 好古：爱好古代文化。 3. 敏以求之：勤奋敏捷地追求。

子不语怪、力、乱、神。

孔子不谈论怪异、暴力、悖乱、鬼神。

1. 怪：怪异之事。 2. 力：暴力、勇力。 3. 乱：悖乱、叛乱。 4. 神：鬼神之事。

子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"

孔子说："三个人一起走路，其中一定有可以做我老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就对照自己加以改正。"

1. 三人行：三个人一起行走。 2. 必有我师：一定有我的老师。 3. 择其善者：选择他好的方面。 4. 从之：学习它。 5. 其不善者：他不好的方面。 6. 改之：改正自己的类似缺点。

子曰："天生德于予，桓魋其如予何？"

孔子说："上天赋予了我这样的品德，桓魋能把我怎么样呢？"

1. 天生德于予：上天把品德赋予了我。 2. 桓魋：宋国司马桓魋，曾试图杀害孔子。 3. 其如予何：能把我怎么样呢？

子曰："二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"

孔子说："你们这些学生以为我有什么隐瞒吗？我没有隐瞒什么。我没有任何行为不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。"

1. 二三子：诸位学生。 2. 隐：隐瞒。 3. 无隐乎尔：对你们没有隐瞒。 4. 无行而不与：没有行为不公开。 5. 是丘也：这就是我孔丘。

子以四教：文，行，忠，信。

孔子用四种内容教育学生：文献典籍、行为实践、忠诚、守信。

1. 文：文献典籍、文化知识。 2. 行：行为实践、道德实践。 3. 忠：忠诚、尽心。 4. 信：诚信、守信用。

子曰："圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。"子曰："善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"

孔子说："圣人我是见不到了；能见到君子，也就可以了。"又说："善人我是见不到了；能见到有恒心的人，也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是很难有恒心的。"

1. 圣人：道德最高、智慧最高的人。 2. 君子：有德之人。 3. 善人：至善之人。 4. 有恒者：有恒心、有毅力的人。 5. 亡而为有：没有却装作有。 6. 虚而为盈：空虚却装作充实。 7. 约而为泰：穷困却装作富足。 8. 难乎有恒矣：很难有恒心。

子钓而不纲，弋不射宿。

孔子钓鱼，但不用网断流捕鱼；射鸟，但不射巢中栖息的鸟。

1. 钓：用钓鱼竿钓鱼。 2. 纲：用大网断流捕鱼。 3. 弋：用带绳的箭射鸟。 4. 宿：巢中栖息的鸟。

子曰："盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。"

孔子说："大概有自己不懂却妄自创作的人，我没有这种情况。多听，选择其中好的来学习；多看，默默记在心里，这是次一等的智慧。"

1. 不知而作：不懂却妄自创作。 2. 多闻：多听。 3. 择其善者而从之：选择好的去学习。 4. 多见而识之：多看并记住。 5. 知之次也：这是次一等的知。

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰："与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"

互乡这个地方的人很难交流，但一个互乡的童子来见孔子，弟子们感到疑惑。孔子说："我赞许他的进步，不赞许他的退步，何必做得太过呢？人家把自己收拾干净来求进步，我赞许他的整洁，不追究他的过去。"

1. 互乡：地名。 2. 难与言：难以交流。 3. 门人惑：弟子们感到疑惑。 4. 与其进：赞许他的进步。 5. 不与其退：不赞许他的退步。 6. 洁己以进：把自己收拾干净以求进步。 7. 不保其往：不追究他的过去。

子曰："仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。"

孔子说："仁离我们很远吗？我想要仁，仁就来了。"

1. 仁远乎哉：仁离我们很远吗？ 2. 我欲仁：我想要达到仁。 3. 斯仁至矣：仁就到了。

陈司败问："昭公知礼乎？"孔子曰："知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰："吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？"巫马期以告。子曰："丘也幸，苟有过，人必知之。"

陈司败问："鲁昭公懂礼吗？"孔子说："懂礼。"孔子出去后，陈司败向巫马期作揖请他进来，说："我听说君子不偏袒，君子也偏袒吗？鲁君娶了吴国的女子，是同姓，却称她为吴孟子。如果鲁君算懂礼，那还有谁不懂礼？"巫马期把这话告诉了孔子。孔子说："我真是幸运，如果有过错，别人一定会知道。"

1. 陈司败：陈国的司寇。 2. 昭公：鲁昭公。 3. 知礼：懂礼。 4. 巫马期：孔子的学生。 5. 不党：不偏袒。 6. 取：同"娶"。 7. 同姓：同姓不婚是周礼的规定。 8. 吴孟子：称吴国女子为孟子（避讳同姓）。 9. 苟有过：如果有过错。

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

孔子和别人一起唱歌，如果唱得好，一定请对方再唱一遍，然后自己跟着唱。

1. 歌而善：唱得好。 2. 反之：再唱一遍。 3. 和之：跟着唱、应和。

子曰："文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"

孔子说："在文化知识方面，大概我和别人差不多。但在身体力行、做一个君子方面，我还没有什么成就。"

1. 文：文献知识。 2. 莫吾犹人也：大概我和别人差不多。 3. 躬行君子：亲身实践、做个君子。 4. 未之有得：还没有所得。

子曰："若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰："正唯弟子不能学也。"

孔子说："说到圣和仁，我怎么敢当呢？只不过是不厌烦地去做，不疲倦地教诲别人，如此罢了。"公西华说："这正是我们弟子学不到的。"

1. 圣与仁：圣人和仁人。 2. 吾岂敢：我怎么敢当。 3. 为之不厌：实行它不厌烦。 4. 诲人不倦：教导人不疲倦。 5. 云尔已矣：如此罢了。

子疾病，子路请祷。子曰："有诸？"子路对曰："有之。《诔》曰：'祷尔于上下神祇。'"子曰："丘之祷久矣。"

孔子病得很重，子路请求祈祷。孔子说："有这种事吗？"子路回答说："有的。《诔》文上说：'为你向天地神祇祈祷。'"孔子说："我早就祈祷过了。"

1. 疾病：病重。 2. 请祷：请求祈祷。 3. 有诸：有这种事吗？ 4. 《诔》：祈祷文。 5. 祷尔于上下神祇：为你向天地神祇祈祷。 6. 丘之祷久矣：我早就祈祷过了。

子曰："奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"

孔子说："奢侈了就会不谦逊，节俭了就会鄙陋。与其不谦逊，宁可鄙陋。"

1. 奢：奢侈。 2. 不孙：不谦逊。孙：同"逊"。 3. 俭：节俭。 4. 固：固陋、鄙陋。 5. 与其不孙也，宁固：与其不谦逊，宁可鄙陋。

子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。"

孔子说："君子心胸平坦宽广，小人常常忧愁不安。"

1. 坦荡荡：心胸宽广、平坦。 2. 长戚戚：常常忧愁、焦虑。

子温而厉，威而不猛，恭而安。